黑龙江省哈尔滨市九中2025

黑龙江省哈尔滨市九中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。

文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。

（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）

材料二：

从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。

口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。

从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。

需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。

（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。

B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。

C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。

D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。

B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。

C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。

D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。

3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（）

A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）

B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）

C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）

D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）

4．材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。

5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。

我爱这土地

假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……

阅读下面的文字，完成下面小题。

边城翠翠

谭仲池

①从边城归来，在很长的一段日子里，我的眼前仍晃动着那根光泽锃亮的钢缆。它穿过船体上的铁环，横跨江面固定在岸边坚实的墩座上。我们上船后，一个苗族青年手持带有凹槽的短木棒，在钢缆上一卡一拉，船就顺着钢缆驶向对岸。

②“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。”

③由沈从文《边城》开篇时提到这7个“一”，巧妙地铺开，便牵出了一个动人的凄美爱情故事。从此，翠翠就活在许多读者心中。2021年秋天，我第一次来边城，是特意来寻访边城故事的诞生地。当时，我发现白塔下河边上耸立着两架水车。这是《边城》中没有提到的。可这两架水车，却勾起了我一番感慨。

④水车极自然地成了见证边城巨变的“时光老人”。我白天在边城看到水，看到牌楼、石桥、村落、街道、小巷、码头和木船、竹筏、客栈、饭店门前悬挂的酒旗、灯笼，还有已被岁月风雨冲洗和人车踩出的深浅不一的印痕。这一切都在被旋转歌唱的水车日夜不停地召唤着。

⑤我在茶峒师范原址，看到依山而建、青瓦重叠有序覆盖的音乐教室，似已有近百年历史。令人感叹惋惜的是在这个一脚踏三省的茶峒，翠翠与傩送等待的“明天”始终没有到来。反而在一个风声、雨声、雷声交加的夜晚，白塔被洪水冲塌，老船夫在风雨嘶鸣中死去，只留下翠翠和一只黄狗……

⑥我第一次来到边城，就把这些看到、品味着的印象，形成了不同的画面，留在心上。我第二次来边城，打算多住几天，看看能不能在这里遇见当今的翠翠。

⑦我很幸运。曾经相识的湘西女作家龙宁英，她对当地文化很有研究。这次有她同行，自然就成了我的向导和老师。在采访空隙，她不止一次用苗语给我们唱歌：你歌没有我歌多，我歌共有三双牛耳朵。唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。

⑧是的，现在的边城与3年前的边城又不一样了。在当下全域旅游掀起的热潮中，边城又焕发了青春的蓬勃，变得更加整洁、繁华、美丽。

⑨在边城，不知不觉就过去了两天。

⑩第三天，我决定去离边城镇几公里外的和平村，看看乡村振兴中的这座边城新农村。清早团团白雾还飘浮在苍翠的山峦，田园村落都隐藏在茫茫白雾里。待太阳升高，白雾散尽，山野的一切都显露出各自的姿态，放射着青绿黄紫的鲜活色彩。上午10点，穿过黑瓦白墙夹道的栋栋村民住宅，沿着弯曲村路，我们步行去看村上规模达4000亩的脐橙基地。望着山峦坡边挂满脐橙的果园，我转身端详眼前的80后女村支书曾华，觉得她正是我心中想象的当今翠翠。

⑪此时，我想起了头天下午与她在镇上交谈的情景。她穿一件白色短袖上衣，乌黑的短发，白净的瓜子脸，一双大眼睛，脸上不时浮起浅浅的笑窝。

⑫我问曾华读过《边城》没有？她说：“当然读过，我记得最清楚的是书中的一句话，别说一个光人，一个有用的人，两只手敌得五座碾坊！洛阳桥也是鲁班两只手造的。”我记起来了，这是书中老船夫与一个茶峒人的对话。后来，老船夫在心里说：“翠翠有两只手，将来也去造洛阳桥吧，新鲜事！”

⑬了解曾华的故事后，我才明白她为何喜欢这句话。她体悟到了其中的深意，我从内心佩服她。

⑭曾华不是鲁班，她不能造“洛阳桥”，可她用两只手和村民们造了一座“花果山”。在交谈中，我还知道曾华的丈夫因一次车祸落下了终身残疾，可他克服身残的困苦，仍去广东打工，全力支持曾华的工作。而曾华勇敢地挑起了养育两个子女、操持家业、带领全村脱贫致富、建设美丽乡村的担子。

⑮望着眼前这个灵秀聪颖的女子，我无法想象她内心的明澈、她意志的坚强，我被感动得泪花盈眶。我走进果园，用颤抖的手从树上摘下一个带着几片绿叶的金色脐橙。我要带回长沙去，与家人分享曾华和乡亲们一起创造的甜美生活。

⑯我在边城镇采访时，总会在不经意中，听到镇干部讲起火焰土村的故事。我决定去实地察看。

⑰火焰土村有202户人家，长期以来散居在山峦坡边。房屋底下都是已打通的矿洞。随着时间的推移，如遇暴雨雷击、山洪暴发，随时都可能引来房屋的倒塌。站在我眼前的女村支书龙伍华，年龄并不大，可她饱经风霜的脸庞，使我对她的经历产生了好奇。她对我说：“前些年，由于矿山的业主违规无序开采，整个山体百孔千疮。好在近几年从严督办、整改，采取关矿、堵洞、垦复、栽树还绿的举措，才还了昔日的青山绿岭。”

⑱我爬上山梁，穿越荆棘丛生、已经封堵垦复的矿井旧址，就能看见脚下和远处山峦已完全恢复良好生态。我不禁深深感叹于沈从文那句“一切生命无不出自绿色，无不取给于绿色，最终亦无不被绿色所困惑”。这时，一个背着双肩包的青年小伙子，赶着一群毛色油亮的黄牛，向山头缓缓移动，一会儿就消失在一片绿色的丛林中。

⑲返程途中，我想起沈老先生在《边城》中的一段话：“诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家会在一块石头上雕出骨血如生的人像，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？”说得真妙！我想沈老先生若地下有知，他看到今天的边城铺开的瑰丽画卷，呈现的美好生活风情，他或许会写一个《边城》的续集，描绘当代翠翠的传奇。

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇提到的钢缆和水车，象征着边城的现代化进程，表现了边城喜人的变化。

B．作者在边城看到的景物和感受到的氛围，与《边城》开篇中的描写，并不完全一致。

C．作者两次前往边城的目的不同，前次是寻访故事诞生地，后来是想遇见当今的翠翠。

D．文章以设想为《边城》写续集作结，流露出作者对当今边城美好人事的赞美之情。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章标题中的“边城”意蕴丰富，既指沈从文笔下的边陲小镇，又指现实中的湘西新农村。

B．女作家龙宁英的歌唱有浓郁的湘西地域风情，也自然地引出了后文新时代边城的故事。

C．文章将和平村与火焰土村的环境进行对比，表明在新农村建设中加强环境保护的重要性。

D．本文语言既优美雅致，又质朴清新。对自然的描写富有诗情画意，兼有画面感和抒情性。

8．请就文章画波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。

9．请结合沈从文《边城》的内容，谈谈你对“当代翠翠”这一形象的认识，并分析这一形象在当代社会的意义。

二、文言小题

10．下列加点字词解释有错误的一项是（）

A．质胜文则野（粗野）致知在格（推究）物乃令张仪佯（假装）去秦

B．譬之如医之攻（治疗）人之疾者然因（沿袭）遗策《国风》好色而不淫（放纵）

C．大漠穷秋塞草腓（枯萎）非所以要（求取）誉于乡党朋友也隳（毁坏）名城

D．士不可以不弘（广大）毅秦无亡矢遗镞（箭头）之费岂非人事（人的作为）哉

三、文言文阅读

11．下列加点字词解释有错误的一项是（）

A．其称文小而其指（同“旨”，意旨）极大吾为其无用而掊（击破）之天下归（称赞）仁焉

B．奋（振兴）六世之余烈焉（怎么）能治之会论（判……罪）虞常

C．自矜（夸耀）者不长执敲扑（行刑用的棍杖）而鞭笞天下舆归营（用车载送）

D．不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地不获（被辱）世之滋垢前以降及物故（死亡）

12．下列句子的句式全不相同的一组是（）

A．非所以内交于孺子之父母也信而见疑宋人有善为不龟手之药者

B．卒使上官大夫短屈原于顷襄王不凝滞于物加以老母系保宫

C．何以汝为见方其系燕父子以组其坚不能自举也

D．恻隐之心，仁之端也铸以为金人十二受物之汶汶者乎

四、文言小题

13．下面加点虚词用法全都不相同的一项是（）

A．为天下笑何辞为何故怀瑾握瑜而自令见放为

B．民之从事迩之事父虽父之不慈子

C．而皆背晋以归梁聚族而谋之而身死国灭

D．其一人夜亡何其衰也尔其无忘乃父之志

五、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！”

（节选自《荀子·尧问》）

材料二：

周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

（节选自《韩诗外传》）

材料三：

握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。

（节选自《考信录》）

14．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在

15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．贽，见面礼，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意思不同。

B．正，使……端正，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。

C．亡，无，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。

D．枉，屈尊，枉驾，与《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思相同。

16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。

B．材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。

C．材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。

D．材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。

17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。

（2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。

18．材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。

六、古代诗歌阅读

阅读下面这首诗歌，完成小题。

冲雪至余庆觉林雪连日不止

宋·陆游

策蹇①清吟涉若耶②，灞桥犹恨近京华。

山前千顷谁种玉？座上六时天散花。

林雀无声溪彴断，炊烟不动竹篱斜。

胜游更觉平生少，未羡银河泛客槎③。

【注】①策蹇：同策蹇驴，乘跛足驴。喻工具不利，行动迟慢。②若耶：山名，在浙江省绍兴市南。③客槎：槎，木筏。客槎指升天所乘之槎。

19．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写诗人骑驴清吟，行进在若耶溪上。“策蹇”一词描绘出诗人出行的简朴，而“清吟”则展现出他的闲适与雅致。

B．陆游将自己在若耶溪的游历与灞桥联系起来，强调此次在远离京城的若耶溪游历的独特，暗示远离尘世纷扰的惬意。

C．尾联“胜游”一词直接表达出诗人对这次出行的高度评价，但诗人同时也感慨人生短暂，平生出游的机会非常少。

D．全诗描绘了诗人在雪中行至余庆寺、觉林寺的所见所感，营造了静谧安宁的氛围，表达了对自然雪景的由衷赞美。

20．有人评价此诗“未及一雪字，而兼得雪景之盛大与绝美”，请结合中间两联简要分析。

七、名篇名句默写

21．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》十二章中，孔子在谈到君子“好学”时，提及须安贫乐道的两句是“，”。

（2）晏殊的“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，写女子对明月的埋怨。《春江花月夜》中“，”两句与此类似，也写女子埋怨明月，想要赶走月光。

（3）曹植才高八斗，却备受猜忌，有志难展，后世文人常借他的遭遇抒发自己的感慨，如李白《将进酒》中的“，”。

（4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“，”两句既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人与妻子不能互相倾诉的悲哀。

（5）司马迁《屈原列传》中，“，”两句用蝉蜕打比方，赞美屈原品质高洁，自动地远离污浊。

（6）贾谊《过秦论》中运用对比手法，写陈涉的起义军所用的武器远不及九国的句子是“，”。

（7）古人对父祖的遗言格外重视，欧阳修《五代史伶官传序》中，晋王临终时对儿子庄宗诉说了三大遗恨，最后强调“，”，最终庄宗不负父命，消灭了仇敌。

（8）《燕歌行》中与范仲淹《渔家傲》“长烟落日孤城闭”意境相似，以环境描写暗示战事不利的两句是“，”。

（9）随着音乐会结束，钢琴的余音缓缓散去，但观众们就如李贺《李凭箜篌引》“，”描绘的月宫中的情景那样，还沉浸在美妙的音乐之中，久久不愿离席。

（10）人害怕年老，也许不是畏惧死亡，而是担忧志向未能完成。如陆游《书愤》中“，”两句即是言其两鬓霜白而志向落空。

八、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

语感是作家对文学语言的独特的敏感性，是语言风格的最重要的构成因素。我们说一位作家的语感很好，不是说作家善于遣词造句，辞藻华美，意象独特，而主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握。

由于语感的产生因人而异，作家对语言的把握是一个极为复杂的过程，语感通常是不可言说的，我们在此只试图作一些尝试性的分析。首先，我们来谈谈语言的分寸感。对于分寸感的把握要求作家在叙述中做到收放自然，铺陈和收敛相得益彰，恰到好处，并且控制好必要的语言力度和速度。语言的表述如果不到位，那当然十分遗憾，但表述过分，那又会过犹不及，使语言像一根失去了弹性的弹簧一样，丧失了必要的张力。

①海明威的短篇小说对语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。②他通常使用简短的句式及必要的省略，③这不仅形成了海明威标志性的电报式文体，④其次是精准控制了叙述的分寸。这样的例子在海明威的作品中可谓随处可见：

城市被漂亮地攻克了，河水在我们身后流淌。

在这句典型的海明威式的句子之中，我们不难发现，语言本身所蕴藏的引而不发的心理势能与句子的简洁明快构成某种张力。即这短短的一句话，使士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情惟妙惟肖地表现了出来，且这种喜悦和句子明快的节奏又和谐相宜。“河水在我们身后流淌”，这句话省略掉了一个前提，那就是，河水曾经横亘在我们身前，也许还包含士兵曾经屡攻不下的焦灼等等内容。

如果海明威采用叙述方法描述士兵们攻打河流对岸的城市的艰难以及攻克后的激动和喜悦，当然也能够将事情交代清楚，但语言本身的这种简洁、明快、恰到好处的分寸感也就失去了。

当然，这并不是语感产生的唯一途径……

（摘编自格非《》，有删改）

22．下列标题中，最适合作为原文标题的一项是（）

A．什么是文章的分寸感B．语感在“分寸”之间

C．语感：分寸和节奏D．海明威的语感

23．文中加点的词语，使用不恰当的一项是（）

A．因人而异B．不可言说C．过犹不及D．惟妙惟肖

24．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

25．请结合文章相关观点，评论下面的句子，不超过90个字。

“跟它们斗，”他说，“我要跟它们一直斗到死。”（《老人与海》）

26．文学评论类议论文聚焦议题，逻辑结构清晰严谨，引导认知。若请你续写论文后半部分，请结合本文列出写作思路要点。

首先，①

接着，②

最后，③

九、作文题

27．阅读下面的材料，根据要求写作。

凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——明·方孝孺《逊志斋集》

班级计划举行读书会，围绕上述古训展开讨论，请你以班级成员的身份，写一篇发言稿，分享你对这句话的深刻理解，并阐述它给予当代青年的启示。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《黑龙江省哈尔滨市九中2025-2026学年高三上学期期中语文试题》参考答案

1．C 2．D 3．B 4．①运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。

②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。

③使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。 5．①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱，有鲜明的人民性和革命性。

②全诗以鸟为喻，借助“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。

③诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。

【导语】这篇阅读材料围绕“文艺的人民性”展开深刻论述。材料一以习近平总书记讲话为核心，强调文艺创作必须扎根人民、深入生活，提出“身入、心入、情入”的创作理念，通过曹雪芹、鲁迅等经典案例论证生活体验对创作的决定性作用。材料二则聚焦红色诗歌，从生产与接受的双向互动解析其经典化过程，指出红色诗歌在形式上的口传性和内容上的确定性特征，并以丰富例证展现其意象系统的动态演进。两则材料相辅相成，共同构建了文艺创作与人民关系的理论框架。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“只适合书面阅读”错误。由原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读”可知，“更适合”并不意味着“只适合”，选项说法过于绝对。

故选C。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加”可知，中国诗歌的红色精神资源源于红色诗歌对意象差异性的重复抒写，而非“对相同意象重复抒写”。

故选D。

3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。

A.“饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/ 只望向真理的王国进礼。（殷夫）”此句表达了对真理的追求，体现了一种普遍性和社会性的追求，符合红色诗歌经典的“真理”带有普遍性、社会性、革命理性色彩的特征。

B.“我是一条小河，/ 我无心由你的身边绕过，/ 你无心把你彩霞般的影儿，/ 投入了我软软的柔波。（冯至）” 该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容，更侧重于个体的情感体验，如爱情的微妙感觉等，不具备红色诗歌经典的 “真理” 所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩，不符合要求。

C.“红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。/ 灰心流泪你的果，/ 创造光明你的因。（闻一多）”诗句以红烛为象征，赞美了奉献精神，这种奉献精神具有一定的普遍性和社会性，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。

D.“几回回梦里回延安，/ 双手搂定宝塔山。/ 千声万声呼唤你 /—— 母亲延安就在这里！（贺敬之）” 此句表达了对延安的深厚情感以及对革命圣地的向往，体现了强烈的社会性和革命理性色彩，符合红色诗歌经典的 “真理” 的特征。

故选B。

4．本题考查学生分析论证语言的能力。

①引用“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”等古语，以及曹雪芹、鲁迅等文学大家的创作实例，生动形象地论证了文艺创作要扎根人民、扎根生活的观点。使用“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析”等比喻，将抽象的文艺创作道理转化为具体可感的形象。所以，这一段运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。

②“一定要脚踩坚实的大地”“文艺创作方法有一百条、一千条”运用了“踩”“一百条、一千条”等口语化词语。“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”运用了人们熟悉的鲁迅、曹雪芹的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。

③“但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”分别使用使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。

5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。

①由原文“从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标”可知，红色诗歌表达的是诗人对国家和人民的热爱，具有鲜明的人民性和革命性。这是一首红色诗歌，创作于1938年，当时国家正处于抗日战争时期，诗歌表达了对祖国深深的热爱和对侵略者的愤恨，与红色诗歌朗诵会的主题相契合，能让同学们在朗诵中感受那个特殊时代的红色精神。

②由原文“从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性”“红色诗歌创建的‘真理’则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性”可知，红色诗歌经典的人民性特征在内容层面主要表现为确定性。《我爱这土地》主题明确，诗人对祖国炽热的爱贯穿全诗，本诗将自己比喻为一只鸟，并且写到“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。

③由原文“红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱”可知，红色诗歌经典在艺术形式美学上具有口传性的根本取向，追求口语化的语言和节奏，适合口头传播。诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。

6．A 7．C 8．用“团团”“茫茫”等叠词描绘雾气的浓密与广阔，“飘浮”写出雾气的轻盈流动，营造出清晨朦胧的意境；

“散尽”“显露”“放射”等动词，展现了雾气消散、景物渐显的动态过程；

“青绿黄紫”罗列色彩词，直观呈现山野的丰富色彩，与前文朦胧形成对比，凸显生机。

这些词语精准勾勒出不同时段的景致变化，画面感强。9．（1）当代翠翠的形象：在本文中，女村支书曾华和龙伍华都可以说是“当代翠翠”。她们不仅有小说中翠翠的灵秀、纯真与坚韧；还有现代女性的独立与智慧。她们带领村民脱贫致富，恢复青山绿岭，建设美丽乡村，体现了新时代女性的责任与担当。

（2）现代社会的意义：①女性力量的崛起：她们的形象展示了现代社会中女性的力量与智慧，她们不仅在家庭中扮演重要角色，还在工作中承担起领导责任。

②乡村振兴的象征：她们象征着乡村振兴的希望与未来，展现了新时代农村发展的新面貌。

【导语】这篇散文以沈从文《边城》为精神原点，通过双线交织的叙事展现湘西的时代变迁。明线是作者寻访茶峒的见闻，钢缆、水车等新事物与白塔、黄狗等经典意象形成古今对话；暗线则通过曾华、龙伍华等“当代翠翠”形象，将原著中未被实现的“明天”升华为乡村振兴的现实图景。作者以诗性语言构建空间叙事，从古镇街巷到脐橙基地，从矿洞垦复到绿色生态，在沈从文“生命源于绿色”的哲学思考中，完成了对边城精神当代价值的重构。

6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。

A.“水车，象征着边城的现代化进程”错误。文章开篇提到的钢缆是边城一种传统的渡河工具，水车是“见证边城巨变的‘时光老人’”，它们主要是边城历史变迁的见证者，并非象征着边城的现代化进程。

故选A。

7．本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。

C.“将和平村与火焰土村的环境进行对比”错误。文章并没有将和平村与火焰土村的环境进行对比。和平村主要写了乡村振兴中女村支书曾华带领村民脱贫致富的事迹，火焰土村主要写了女村支书龙伍华讲述矿山治理恢复生态的情况，二者不是对比关系。

故选C。

8．本题考查学生鉴赏语言文字的能力。

“团团白雾”“茫茫白雾”中，叠词“团团”“茫茫”既形象描绘出雾气的浓密成团与广阔弥漫之态，又赋予文字韵律感，强化了清晨山野的朦胧意境；

“飘浮”一词则写出雾气轻盈流动的质感，使静态的景物有了动态的灵动感。写日出后景象时，“散尽”简洁明了地表现出雾气随阳光升高而消散的过程，“显露”“放射”两个动词则赋予山野万物以生命力，“放射着青绿黄紫的鲜活色彩”中，“放射”一词将色彩的明艳、饱满具象化，仿佛能看到光影下色彩迸发的活力；

“青绿黄紫”不同色彩词罗列，直观呈现山野植被的丰富多样，色彩斑斓，与前文的朦胧形成对比，凸显乡村振兴背景下田园的生机与鲜活。

整体上，词语的选用既贴合景物特征，又暗含时间流转，让静态的描写充满动态的叙事感，生动展现了和平村清晨至日间的景致变化，极具画面感与表现力。

9．本题考查学生分析鉴赏作品的人物形象、分析文章主旨的能力。

（1）当代翠翠形象：

女村支书曾华和龙伍华都可以说是“当代翠翠”。曾华“穿一件白色短袖上衣……脸上不时浮起浅浅的笑窝”，展现出她如同翠翠般的灵秀外貌与纯真气质；她“勇敢地挑起了养育两个子女……建设美丽乡村的担子”，用实际行动带领村民打造“花果山”，面对丈夫残疾的家庭困境和村庄发展的重任，体现出坚韧不拔的品质；龙伍华面对“随时都可能引来房屋的倒塌”的现实，采取“关矿……栽树还绿的举措”，努力恢复村庄生态，同样展现出坚韧与担当，都体现了新时代女性的责任与担当。

（2）社会意义：①曾华作为村支书“带领全村脱贫致富、建设美丽乡村”；龙伍华积极推动整改工作。她们凭借自己的力量与智慧，在工作中承担领导责任，实现自我价值，体现了女性力量的崛起。

②曾华带领村民发展脐橙基地，打造出规模达4000亩的“花果山”，使村庄走向富裕；龙伍华通过一系列举措让火焰土村恢复青山绿岭，改善了村庄生态环境。她们让边城的农村展现出整洁、繁华、美丽的新面貌，象征着乡村振兴的希望与未来。

10．B

【详解】本题考查学生理解文言实词意义的能力。

A.正确。句意：质朴多于文采，就会显得粗野鄙俗。/获得知识的途径在于推究事物的道理。/（秦王）于是命令张仪假装离开秦国。

B.错误。淫，过度，无节制。句意：这就好像医生治疗人的疾病一样。/沿袭前代遗留下来的策略。/《诗经・国风》描写爱情但不过度（合乎礼义）。

C.正确。句意：辽阔的沙漠到了深秋，边塞的草木都已枯萎。/这不是因为想要在乡里亲友中求取名誉。/毁坏著名的城池。

D.正确。句意：读书人不可以没有宽广的胸襟和坚毅的意志。/秦国没有丢失一支箭、一个箭头的损失。/难道不是人的作为造成的吗？

故选B。

11．B

【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义、用法和对文言词语中的通假字现象的理解和的能力。

A. 全部正确。

句意：它的文辞描写的都是寻常事物，但意旨却非常博大。

句意：我因为它没有用处而把它击破。

句意：天下的人都会称赞仁德。

B. 句意：振兴六代先王遗留下来的功业。

焉：于是。句意：于是才能治理好。

句意：共同判虞常的罪。

C. 全部正确。

句意：自我夸耀的人不能长久。

句意：拿着行刑用的棍杖来鞭打天下百姓。

句意：用车载送（他）回营帐。

D. 全部正确。

句意：不吝惜珍贵的器物、贵重的宝物和肥沃富饶的土地。

句意：不为尘俗的污垢所辱。

句意：先前投降的和已经死亡的。

故选B。

12．A

【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式的能力。

A.状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”。句意：这不是因为想和这孩子的父母结交。

被动句，“见”表被动。句意：诚信而被怀疑。

定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药者宋人”。句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。

B.状语后置句，正常语序为“卒使上官大夫于顷襄王短屈原”。句意：最终还是让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。

被动句，“于”表被动。句意：不被外界事物所拘束。

被动句，语意被动。句意：加上老母被拘禁在保宫。

C.宾语前置句，正常语序为“以何见汝为？”。句意：为什么要见你？

状语后置句，正常语序为“方其以组系燕父子”。句意：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子。

宾语前置句，正常语序为“其坚不能举自也”。句意：它的坚硬程度（导致）不能保全自己。

D.判断句，“也”字表判断。句意：恻隐之心是仁的发端。

定语后置句，正常语序为“铸以为十二金人”。句意：铸成十二个铜人。

定语后置句，正常语序为“受汶汶者之物乎”。句意：蒙受污浊外物的污染呢。

故选A。

13．D

【详解】本题考查学生理解文言虚词之一词多义的能力。

A.表被动/句尾语气词，表示疑问/句尾语气词，表示疑问。句意：被天下人耻笑。/还要告辞做什么呢？/为什么要怀抱美玉般的品德，却让自己被放逐呢？

B.主谓之间，取消句子的独立性/助词，调节音节/主谓之间，取消句子的独立性。句意：百姓在做事的时候。/（这些道理）近可用于侍奉父母。/即使父亲对子女不慈爱。

C.转折/修饰/转折。句意：但他们却都背叛晋国而投奔梁国。/聚集全族的人来商量这件事。/却自己身死、国家灭亡。

D.其中/助词，与“何”连用表感叹/副词，表祈使。句意：其中一个人连夜逃跑了。/多么衰败啊！/你一定不要忘记你父亲的志向。

故选D。

14．

CEG 15．A 16．B 17．

（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。

（2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。 18．

①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。

②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。

③“握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。

【导语】这篇文言文阅读材料通过三则文本展现了周公对伯禽的教诲，核心围绕“礼贤下士”展开。材料一以周公批评伯禽的“美德”为切入点，强调真正的贤德在于谦逊求贤；材料二通过周公“握发吐哺”的典故，凸显其求贤若渴的形象；材料三则对这一典故提出质疑，认为战国时期才出现士人主动求仕的风气。三则材料形成递进关系，既有传统认知的呈现，又有理性考辨，展现了不同时期对“贤士”观念的理解演变。

14．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。

“人人皆以我为越逾好士”是主谓宾结构，“人人”作主语，“以”作谓语，“我为越逾好士”作宾语，表意完整，故在C处断开；

“然故士至”中“然故”引导的结果从句，“士至”是主谓结构，表意完整，故在E处断开；

“士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”是两个递进分句，两个“见物”均为动宾结构，中间需要停顿，故在G处断开。

故选CEG。

15．本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。

A.错误。意思相同。句意：然而我手持礼物去拜见的贤士有十人。/用丰厚的礼物侍奉楚国。

B.正确。均为使动用法，“正”，使……端正/“齐”，使……整齐有序。句意：靠他们来使自身端正。/首先要使家族整齐有序。

C.正确。“亡”，均为无，没有。句意：不是在十人和三十人中找到的。/所以不孝不慈的人没有了。

D.正确。“枉”，均为屈尊、枉驾。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾前来探望。

故选A。

16．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误。根据原文“周公谓伯禽之傅曰”可知，周公是直接告诫伯禽的老师。

故选B。

17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“敦”，注重；“咸”，都；“轻”，轻视；“不见”，不拜见。

（2）“由是”，因此；“耻”，以……为耻辱；“干谒”，求见权贵；“之属”，这类人。

18．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。

①材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。

②材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。

③材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。

参考译文：

材料一：

伯禽将要回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要出发了，何不记下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢自己做主，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！这是把别人的缺点当成美德啊！他的宽厚，其实是待人没有分辨能力，你却还赞美它。他喜欢自己做主，这正是他狭隘浅陋的原因，你却还赞美它。他的谨慎，这正是他浅陋的表现。浅陋，是卑贱者的处世方式，你却还赞美它。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持礼物去拜见的贤士有十人，人家回赠礼物来拜见我的有三十人，表面上持礼相见的贤士有一百多人，想提建议而需等我忙完事务才拜见的有一千多人，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，安定天下。我得到三位贤士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都认为我格外喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位傲视贤士，（灾祸）就不远了！”

材料二：

周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜师之礼接见的有十人，以朋友之礼接见的有十二人，对住在偏僻小巷、茅屋中的士人优先接见的有四十九人，时常举荐贤才的有一百人，教导士人的有一千人，在朝廷做官的有一万人。在这个时候，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士前来投奔的就少了。成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次头要多次握住头发（中断沐浴），吃一顿饭要多次吐出口中的食物（中断进餐），还担心错失天下的贤士。”

材料三：

（周公）握住头发、吐出口中食物（接待贤士），没有这样的事。古时候天下政治清明，选拔任用贤能之人，乡里有推举，里弄有选拔，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了，没有不任用的。凡是卿、大夫、士都是贤才，凡是贤才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。春秋以后尚且如此，何况西周时代呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，以至于烦劳周公中断沐浴、进餐呢！战国时代，大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是君主的姻亲或受宠信的人，贤才隐居而没有途径晋升，因此作为士人，不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，就揣度圣明的周公一定有比这更甚的（礼贤行为），于是编造出这样的说法罢了。这种说法来源于《荀子》，文字表述与《荀子》略有不同。

19．C 20．①颔联运用夸张手法，“千顷”极言雪的面积之广，“六时”极写雪下得时间之久，描绘了雪景的壮丽。

②颔联运用比喻和想象，把积雪比作美玉，将雪花飘落比作散花，生动形象地描绘出雪下得很大且很美，营造出一种空灵、美妙的意境。

③颈联运用侧面描写，通过林雀因雪而无声、溪上的小桥被雪阻断、炊烟因雪而静止不动、竹篱在雪中倾斜的景象，侧面烘托出雪之盛大。

④颔联颈联动静结合，大地上林雀无声，炊烟不动，宛若静止，而天上飘着雪花， 颇有水墨画之美妙意境。

【导语】陆游此诗以雪景为背景，通过“种玉”“散花”等意象展现雪势盛大，又以“林雀无声”“炊烟不动”勾勒雪中静谧。全诗未直言雪，却处处见雪，既有雄浑气象，又不失细腻笔触，体现诗人远离尘嚣、寄情山水的隐逸情怀。

19．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C.“感慨人生短暂”错误。尾联诗人感慨此次在雪中的游历是自己平生少有的美妙经历，而非感叹人生短暂。

故选C。

20．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。

①颔联中“千顷”“六时”为夸张手法，分别写出雪势之盛，降雪持续时间之长。

②巧用比喻，勾勒雪景之绝美。诗人以“玉”喻雪，写出其洁白纯净；以“花”喻雪，描绘其轻盈飘逸。通过这两个精妙的比喻，将雪的形态与质感展现得淋漓尽致。

③侧面烘托，渲染雪景之盛大。诗人并未直接写雪大，而是通过“溪彴断”（大雪覆盖桥面，仿佛溪流中断）和“竹篱斜”（大雪重压使篱笆倾斜）这些间接景象，巧妙地烘托出雪势之猛、积雪之厚。

④动静结合，营造静谧之氛围。“林雀无声”“炊烟不动”是静态描写，渲染出万籁俱寂的宁静感；而“天散花”是动态描写，描绘雪花飘落的景象。一动一静相互映衬，营造出宁静又不失生机的意境。

21． 君子食无求饱 居无求安 玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 千里孤坟 无处话凄凉 自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽 锄櫌棘矜 非铦于钩戟长铩也 与尔三矢 尔其无忘乃父之志 大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀 吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔 塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑

【详解】本题考查学生理解常见的名篇名句的能力。

易错字：砧、恣、谑、濯、淖、锄、櫌、棘、矜、铦、铩、腓、斜、鬓。

22．C 23．D 24．①修改为：海明威的短篇小说在语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。

④修改为：更重要的是精准控制了叙述的分寸。 25．该句尽显海明威对语言分寸感的精准把握。语言没有冗余铺陈，“斗到死”直抒老人决绝的抗争意志，且强烈意志在短句的铿锵节奏中更显张力，足见“硬汉”精神。 26．①直接点明论述对象“语言的节奏感”，并明确其内涵、效果（通过对比强化其重要性）；

②举例论证并具体阐释，结合假设对比方式强化对语言节奏的认知；

③说明节奏与分寸感的区别及关联（强调节奏与语感的关联/总结语感的产生及重要意义）。

【解析】22．本题考查学生概括中心，拟取标题的能力。

原文围绕“语感”展开，第一段为中心段，明确指出语感“主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握”，标题应体现“分寸感和语言节奏”。

A.不适合，只涉及“分寸感”，没有体现“语言节奏”以及核心话题“语感”。

B.不适合，只突出“分寸感”，忽略了“语言节奏”这一重要方面。

C.适合，准确地抓住了文章的中心，点明了语感与分寸、节奏的关系，最适合作为标题。

D.不适合，海明威的作品只是作为论述语言分寸感的例子，并非文章核心，不能全面概括文章内容。

故选C。

23．本题考查学生正确使用成语的能力。

A.因人而异：因为人的不同而有所差异，根据不同的对象采取不同的对待方式。文中说语感的产生“因人而异”，符合不同作家语感不同的客观情况，使用恰当。

B.不可言说：某种感受、情境、事物等非常特殊、微妙、复杂，难以用言语准确地表达、描述出来。文中说语感通常是“不可言说”的，强调其微妙和复杂性，使用恰当。

C.过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。文中用来说明语言表述“过分”的坏处，与“不到位”形成对比，使用恰当。

D.惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真、生动，通常用于形容对事物外在形象、特征等的描绘。文中用来修饰“士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情”，“心情”不能用“惟妙惟肖”来形容，使用不恰当。

故选D。

24．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

第①句，结构混乱，“对语言分寸感的把控上”句式杂糅，可改为“在语言分寸感的把控上”（或“对语言分寸感的把控”）。

第④句，不合逻辑，第④句和前一句是递进关系，可以将“其次是”改为“更重要的是”“而且”“还”等。

25．本题考查学生谈观点，写评论的能力。

①从语言分寸感看，这句话没有多余的修饰与冗余的铺陈，简洁直接，“跟它们斗”“斗到死”这样简短有力的表述，直截了当地抒发了老人与鲨鱼等困难坚决抗争到底、绝不退缩的决绝意志。

②在语言节奏方面，采用短句形式形成铿锵有力的节奏，使得老人的强烈意志更具张力，这与《老人与海》中老人在海上独自与鲨鱼搏斗，虽历经艰辛却始终不放弃的情节相呼应，生动展现出老人坚韧不拔的“硬汉”精神。

所以，这句话完美彰显了海明威对语言分寸感的精准把握。

26．本题考查学生拟写论文提纲的能力。

①直接点明论述对象“语言的节奏感”，指出语言节奏感是指语言在表达过程中形成的快慢、强弱、长短等有规律的变化。良好的节奏感能增强文章的感染力和可读性，如节奏明快可营造紧张氛围，节奏舒缓可表达深沉情感等，还可通过对比节奏感强和节奏感弱的语言段落，强化其重要性。

②举例论证并具体阐释，可列举其他作家作品中语言节奏运用巧妙的例子，如杜甫诗歌中对仗工整、平仄相间带来的节奏感，同时结合假设对比方式，说明若改变节奏会产生怎样不同的表达效果，从而强化对语言节奏的认知。

③说明节奏与分寸感的区别，分寸感侧重于表达的适度和精准，节奏侧重于语言的韵律和动态变化；阐述二者的关联，它们相互配合，共同塑造良好的语感，最后强调节奏与语感的紧密关联，总结语感的产生源于作家对分寸感和节奏的综合把握，以及语感对文学创作的重要意义。

27．例文：

心怀敬畏，行有所止

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！很荣幸能在本次读书会上分享我的思考。方孝孺先生“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”的箴言，穿越六百年时光长廊，依然闪烁着智慧的光芒。在我看来，这句话揭示了一个深刻的人生哲理：真正的成熟，始于懂得敬畏。

所谓“善怕”，并非怯懦退缩，而是一种清醒的自觉，是知晓边界、懂得分寸的智慧。它如同内心的罗盘，为我们的人生航向导航。古人云“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，这种敬畏，本质上是对自然规律的尊重，对道德法则的信守，对文明传承的珍视。

心存敬畏，首先要敬畏真理与知识。在求知的道路上，我们需要保持“知之为知之，不知为不知”的诚实。哥白尼因敬畏宇宙真理而颠覆地心说，却因敬畏生命而从容赴死；屠呦呦因敬畏科学规律而历经百次失败终获成功。反观当下，一些人在网络上信口开河、散布谣言，正是缺乏对真相的敬畏。作为青年学子，我们应当以虔诚之心追求真理，以审慎态度传播知识。

心存敬畏，更要敬畏规则与底线。小至课堂纪律，大至法律法规，都是维系社会运转的基石。孔子说：“从心所欲不逾矩”，这“不逾矩”正是敬畏之心的体现。当我们敬畏交通规则，便是珍视生命；当我们敬畏学术规范，便是守护知识的尊严；当我们敬畏网络秩序，便是承担数字公民的责任。这种敬畏，让自由不至于沦为放纵，让个性不至于成为任性。

心存敬畏，还需要敬畏生命与自然。每一株草的萌发，每一个生命的绽放，都值得我们珍视。新冠肺炎疫情让我们深刻体会到，当人类失去对自然的敬畏，必将付出沉重代价。“绿水青山就是金山银山”的理念，正是敬畏之心在新时代的生动体现。作为新时代青年，我们应当成为生态文明的践行者，对一草一木常怀怜惜，对万物生灵常存善意。

当然，倡导“善怕”并非要束缚青年的锐气。恰恰相反，真正的勇敢，是知道为何而战、为谁而言。苏轼一生屡遭贬谪，却始终坚守正道，正是因为他“怕”的是有愧于心，而不“怕”的是权贵压迫。这种“有所怕”与“有所不怕”的辩证统一，正是“善怕”的精髓所在。

同学们，我们生活在一个伟大的时代，肩负着民族复兴的重任。让我们共同涵养这份“善怕”之心——畏真理以治学，畏法则以立身，畏生命以处世。当敬畏成为我们内在的修养，自然就能身正言规行止，在实现个人价值的同时，为社会进步贡献青春力量。

愿我们都能以敬畏为舟，以理想为帆，在人生的航程中行稳致远。

谢谢大家！

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

“善怕”是题眼。“怕”不能理解为胆小、怯懦，而应阐释为内心的敬畏感。这是一种积极的、建设性的心理状态，源于对崇高事物、客观规律或道德法则的尊重与信服。“善”是关键修饰词，意为“善于”、“懂得”。它强调的是一种分辨的智慧——知道应该敬畏什么，以及为何敬畏。“善怕”意为懂得并持有恰当的敬畏之心，这是全文立论的基石。“身正、言规、行止”是外在表现。身有所正指品性端正，坚守原则，有高尚的人格操守。言有所规指言语有分寸，合乎礼仪与规范，不妄言、不恶语。行有所止指行为有底线，知道什么不该做，能主动约束自己的行动。这三者是“善怕”这种内在修养所自然生发出的外在结果，构成了一个由内而外的逻辑链条。

引导语设置写作情境，发言稿是载体，需有发言稿的基本要素，语言应富有感染力，具备一定的口语化特征。身份是班级成员，要求语言亲切，有代入感，体现同龄人的思考与共鸣。写作时要完成两个任务。一是对古训本身进行阐释、剖析，展现思维的深度。二是“阐述给予当代青年的启示”，结合时代特点与青年人的处境，论述其现实指导意义。

具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，“善怕”是内心的道德罗盘，指引青年端正自身、规范言行，筑牢人格根基。分论点一，善怕于“德”，则身正不斜。对道德沦丧、品行不端的“怕”，促使青年坚守诚信、友善、正直等核心素养。如怕失信于人而坚守承诺，怕伤害他人而谨守同理心。当代例如青年志愿者因怕辜负帮扶对象的期待而尽心服务。分论点二，善怕于“言”，则语规不妄。对言语伤人、谣言惑众的“怕”，让青年学会审慎表达，尊重他人、坚守事实。如怕传播不实信息而核实来源，怕言语过激而克制情绪。分论点三，善怕于“行”，则止界不越。对突破规则、触碰底线的“怕”，约束青年行为不越界，如怕违反校规而遵守纪律，怕触犯法律而坚守法治意识。如青年创业者因怕损害消费者权益而坚守产品质量。结尾总结观点，升华主题。

立意：

1.怀“善怕”心，行端正之路。

2.以敬畏立界，以初心守正。

3.善怕非怯，是立身处世的清醒。

4.当代青年，当以“善怕”筑人格。

5.于“善怕”中，见青年担当。